Convivir en la diversidad: estrategias para la convivencia, la inclusión y la ciudadanía
| Autor | Emilio Roger Ciurana |
| Páginas | 131-154 |
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Convivir en la diversidad: estrategias para la convivencia, la inclusión y la ciudadanía.
Emilio Roger Ciurana. 131-154 pp.
Convivir en la diversidad: estrategias para la
convivencia, la inclusión y la ciudadanía
To Coexist in Diversity: Strategies for Coexistence, Inclusion, and
Ciinzenship
Emilio Roger Ciurana. emiliorogerciurana@outlook.com
Universidad de Valladolid. España
Recibido: 24-07-2018
Aprobado: 04-09-2018
Resumen
El propósito del presente ensayo es proporcionar una relexión en torno a la
necesidad de pensar en su complejidad la diversidad social en un contexto en
el que lo local y lo global se entrecruzan constantemente, así como proponer
una serie de estrategias de pensamiento que puedan ayudar a convivir /
comunicarnos en la diversidad presente en nuestras modernas sociedades
complejas.
Se fundamenta la idea de que ser un ciudadano creaivo en una sociedad
compleja requiere de una educación que se base en una epistemología capaz
de ayudar intelectualmente a pensar / vivir en un contexto dialógico en el
que toda idenidad, lejos de ser algo estáico, permanente y atemporal, es
un constante proceso de auto-eco-reorganización en el que hay que saber
aricular niveles y saber pensar al otro en su muliplicidad así como saber
pensarnos a nosotros mismos en relación con el otro.
Palabras clave: Dialógica, convivencia, educación, ciudadano, diversidad,
complejidad
Abstract
The purpose of the present essay is to contribute a relecion on the need to
analyze social diversity in its complexity, in a context in which the local and
the global constantly meet, as well as proposing a series of thinking strategies
that help us coexist/ communicate in the diversity that is present in our
complex modern socieies.
It is claimed that being a creaive ciizen in a complex society requires an
educaion based on epistemology capable of intellectually helping us think/
live in a dialogical context in which every idenity, far from being staic,
permanent, and imeless, is rather a constant process of self-eco-reorganizaion
in which there is a need to know how to ariculate levels and look at the others
in their muliplicity, as well as looking at ourselves in relaion with the others.
Key words: Dialogical, coexistence, educaion, ciizen, diversity, complexity.
132 Controversias y Concurrencias Latinoamericanas Vol.10 N.17. octubre 2018 - marzo 2019
ALAS - Asociación Latinoamericana de Sociología - ISSN: 2219-1631 | ISSN-L: 2219-1631
Introducción
“La libertad es un acto, a un iempo irrevocable e instantáneo que
consiste en elegir una posibilidad entre otras” (O. Paz)
Una pregunta que puede ser tramposa es la siguiente: ¿existen valores
universales y evidentes? Mientras los filósofos se ponen de acuerdo al respecto
nosotros tomamos otro camino que creemos más úil e interesante. Vamos a
plantear la cosa de otro modo, en otros términos: recurrir a principios éicos
(virtudes cívicas) que creemos que los humanos estemos donde estemos
podemos seguir y desarrollar, que podemos ampliar, que podemos aprender
por medio de la educación. Principios como tolerancia, respeto, dignidad,
igualdad, reconocimiento, libertad, responsabilidad. Si somos capaces de
desarrollar estos principios posibilitaremos una buena gesión de valores. A
lo largo de nuestro texto retomamos constantemente estos principios de un
modo u otro.
El término “diversidad” no es contrario al término “unidad” si lo vemos de
un modo complejo porque debemos ir más allá del error de pensar la idenidad
en términos estáicos, sólidos. Toda idenidad se construye en la interacción
con el otro. Toda autonomía es siempre relaiva. Pero se nos educa como si
fuésemos enidades completas y cerradas y es por lo que se nos hace más fácil
hablar del otro que hablar con el otro. El caso es que de lo que se trata es de
dialogar, hablar con el otro. Se trata de dialogar y comparir perspecivas,
abrir ventanas allí donde se nos ha educado para construir muros.
Por lo tanto, es necesario entender por “diversidad” la expresión plural de
las diferencias, no la negación de éstas. Se trata de intentar comprender al
otro en tanto que otro porque el otro iene derecho a ser un otro. El problema
entonces no es la diferencia, es la pretensión de imponer la unidad sin
comprender lo que Edgar Morin denomina la unitas muliplex, la unidad en
la diversidad sin eliminar la diversidad, organizando la diversidad en una
unidad compleja. Dicho de otro modo, el problema no es la diferencia sino
la acitud que tomamos frente a ella y el modo como la pensamos.
Una educación para la convivencia en la diversidad debe enseñar a acercar a
las personas con diversos intereses, no enseñar a unificarlas o uniformizarlas.
La diversidad no se resuelve en la atomización o en la masa homogénea,
se resuelve en la organización que puede hacer emerger nuevas figuras,
nuevas perspecivas, nuevas posibilidades. Cualquiera que sea aficionado
a la música clásica comprende que la belleza de una sinfonía se encuentra
en el entrelazamiento de tonos no solo afinados sino también disonantes
que se coordinan para crear algo que no está en cada nota por separado. Es
impensable una sinfonía en la que se produzca una armonía total. Orden
y desorden en su dialógica cooperan para crear nueva organización y es el
director de orquesta (cada uno de nosotros como ciudadanos podemos ser
directores de orquesta de nuestra vida y en nuestras relaciones sociales) el
que debe estar habilitado para coordinar, al igual que nosotros debemos estar
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