Crítica de la razón conspiracionista

• Autor: Mateo Dieste
• Páginas: 31-45

CRÍTICA DE LA RAZÓN CONSPIRACIONISTA

Mateo Dieste

1) Introducción

El coronavirus no existe. El gobierno está sembrando el pánico para

restringir nuestros derechos fundamentales. Bill Gates está detrás de la

«plandemia» y quiere imponernos la vacunación obligatoria con el fin de

diezmar a la población mundial. La tecnología 5G podría ser responsable de

la aparición del virus. La realidad, en fin, no es lo que vemos sino lo que está

detrás. Las teorías conspirativas están proliferando por todos lados. Una

parte importante de la población cree en ellas y, los que no lo hacemos,

contemplamos el avance de este pensamiento con creciente preocupación.

Las teorías conspirativas cumplen una función importante para quienes

creen en ellas. Son visiones que están al servicio de aquellos individuos que

suponen actuar de forma enteramente autónoma, como si se sintieran más

en los siglos XVIII o XIX que en el XXI. Por otra parte, las teorías

conspirativas supuestamente permiten identificar a los culpables de todo.

Mientras que en las teorías clásicas del chivo expiatorio se solía expulsar a los

individuos de la comunidad, las de conspiración siempre apuntan a los

colectivos. De allí que sus adeptos se destaquen entre la multitud: quienes

creen en las narrativas de conspiración pueden afirmar que han «despertado»,

es decir, ya no están con los ojos vendados y se han dado cuenta de cómo

funciona realmente el mundo. La gilada, en cambio, sigue sin darse cuenta

de nada y se traga el «discurso oficial».

Es cierto que no todas las teorías conspirativas son peligrosas y, desde

luego, tampoco necesariamente lo son las personas que creen en ellas. Sin

embargo, pueden tener consecuencias graves: legitimar la violencia, como

han demostrado los atentados de Halle (Alemania, 2019) y Christchurch

(Nueva Zelanda, 2019), o el tiroteo en una pizzería de Washington (Estados

Unidos, 2016). Quienes se ven como víctimas de una conspiración global

pueden sentirse llamados a tomar las armas, como por ejemplo lo ha

manifestado Gustavo Salle en Twitter: «Vacunación obligatoria = legítima

defensa = lucha armada» (1) Por otra parte, las teorías conspirativas de tipo

médico son peligrosas porque pueden llegar a poner en peligro no sólo a

quien la profesa, sino también a los demás. Quienes piensan que el

coronavirus no existe, o que es inofensivo, son menos propensos a seguir los

protocolos de seguridad y las normas de higiene — o incluso a violarlos

deliberadamente, como si esto fuera un acto de «desobediencia civil».

AÑO IV / N° 37 / SETIEMBRE-OCTUBRE 2021

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