El discurso maternalista en el México posrevolucionario:
| Autor | Jocelyn Linares Alonso |
| Cargo | jocelyn.linares.jl@gmail.com El Colegio Mexiquense A.C. México |
| Páginas | 27-46 |
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Jocelyn Linares Alonso
El discurso maternalista en el México posrevolucionario | 27-46 pp
El discurso maternalista en el México
posrevolucionario
Un análisis de la compilación Lecturas para mujeres (1922) de
Gabriela Mistral
The maternalist discourse in post-revolutionary Mexico
An analysis of the compilation Lecturas para mujeres (1922) by Gabriela
Mistral
Jocelyn Linares Alonso. jocelyn.linares.jl@gmail.com
El Colegio Mexiquense A.C. México
Recibido: 29/04/2022
Aprobado: 06/05/2022
Resumen
Desde la perspectiva de la historia de las mujeres y lo concerniente a la
educación femenina este trabajo presenta un análisis de la compilación
Lecturas para mujeres (1922) realizada por Gabriela Mistral y auspiciada por
la Secretaría de Educación Pública. En dicha compilación están presentes los
ideales femeninos respecto a la maternidad, el hogar y la familia que el nuevo
Estado posrevolucionario buscaba promover utilizando como herramienta un
marcado discurso maternalista. La hipótesis que sostengo es que la compilación
realizada por Mistral, responde a dos propósitos: el primero, reforzar los
ideales del proyecto educativo vasconcelista y el discurso maternalista de la
política posrevolucionaria, mientras que el segundo propósito consistió en
acallar la polémica surgida en la Escuela Hogar Gabriela Mistral -para la cual
específicamente se realizó la compilación mencionada- respecto a la difusión
del folleto de Margaret Sanger que promovía el control de la natalidad.
Palabras claves: Discurso maternalista, Gabriela Mistral, Lecturas para
mujeres, Ideales femeninos
Abstract
From the perspective of the history of women and what concerns female
education, this work presents an analysis of the compilation Lecturas para
mujeres (1922) made by Gabriela Mistral and sponsored by the Ministry of
Public Education. In this compilation are present the feminine ideals regarding
motherhood, home and family that the new post-revolutionary State sought
to promote using a marked maternalist discourse as a tool. The hypothesis I
support is that the compilation made by Mistral has two purposes: the first,
to reinforce the ideals of the Basque educational project and the maternalist
discourse of post-revolutionary politics, while the second purpose was to
silence the controversy that arose in the Escuela Hogar Gabriela Mistral -for
which the aforementioned compilation was specifically made- regarding the
dissemination of Margaret Sanger’s pamphlet that promoted birth control.
Keywords: Maternalistic discourse, Gabriela Mistral, Lecturas para mujeres,
feminine ideals
28 Controversias y Concurrencias Latinoamericanas
Vol 13; N° 24 | Año 2022.
Introducción
La primera estancia de Gabriela Mistral en México se produjo de julio de 1922 a
julio de 19241. Desde su llegada, la chilena tuvo una intensa actividad de apoyo
a las escuelas rurales y las denominadas “misiones culturales” emprendidas
por José Vasconcelos quien para ese entonces se encontraba al frente de la
Secretaría de Educación Públic a (SEP).2 La labor de Vasconcelos consistió
en federalizar la educación para crear un proyecto de nación e instruir a
la gran masa de la población, fundamentalmente rural. Para poder llevar
a cabo y legitimar su proyecto, Vasconcelos se hizo acompañar de artistas
e intelectuales de la época; así, el 17 de octubre de 1923 dio inicio oficial al
Plan de las Misiones Culturales de Educación. El objetivo de las misiones
era “preparar, adecuada y eficazmente, a los profesores de enseñanza rural,
proporcionándoles los conocimientos necesarios en relación con la zona y
las necesidades de la comunidad” (Moraga, 2014). Se ponía en marcha uno
de los proyectos educativos más emblemáticos implementados en América
Latina durante el siglo XX.
La invitación de Vasconcelos a Gabriela Mistral contempló la experiencia
como maestra rural que la poeta obtuvo en su natal Chile, pues la consideraba
una herramienta útil para el funcionamiento de la escuela rural mexicana,
la cual ocupó uno de los puntos más importantes de la SEP durante estos
años. Al llegar a México, Gabriela Mistral emprendería su labor no como
simple maestra, sino también como misionera y propagandista del proyecto
vasconcelista, ayudando así a consolidar la Revolución. A su llegada recibió
diversos festejos en la capital, asistió a banquetes, inauguró escuelas y también
dictó algunas conferencias en las cuales subrayó la importancia del papel
doméstico que desempeñaban las mujeres.
Durante su estadía también le fue comisionada la recopilación de un libro
de lecturas escolares; sin embargo, Mistral decidió que esa era una tarea que
competía sólo a los maestros mexicanos3, por lo que se decantó por recopilar
Lecturas para mujeres, una obra únicamente para la Escuela Hogar4, a la cual
José Vasconcelos le puso el nombre de la poeta. En dicha escuela se enseñaba
a las jóvenes a usar su inteligencia para mejorar sus casas; sin embargo, los
mismos periódicos que reseñaron la llegada de Mistral también se encargaron
de informar que las maestras feministas de esa institución difundían entre
las alumnas el folleto Sanger5, el cual promovía el control de la natalidad. La
1 Mistral retornó en 1948, pero esta vez en visita no oficial debido a una avanzada enfermedad.
2 La creación de la Secretaría de Educación Pública (SEP) fue el 3 de octubre de 1921. El 12 de octubre
del mismo año José Vasconcelos asumió la titularidad de la naciente Secretaría.
3 Palm a Guillé n de Nicolau fue una profesor a que se enca rgó de acompañar a G abriela Mistral
durante su estancia en México y relata en el prólogo de Lecturas para mujeres, que Mistral no fue tan
bien recibida por el gremio de maestros en México, pues sintieron disgustados, disminuidos y hasta
ofendidos por el hecho de que una “extranjera” hubiera sido llamada a trabajar en el proyecto educativo
vasconce lista. Razón po r la cual la propia Mistral inici a la introducc ión de la compila ción con: “Palab ras
de la extranjera” y la firma como: “La Recopiladora”, sin poner su nombre.
4 La Escuela Hogar Gabriela Mistral se fundó en 1922.
5 El folleto retoma el nombre de Margaret Sanger (1879-1966), una enfermera que rápidamente se
convirtió en una de las primeras defensoras del control natal de los Estados Unidos, que asociaba el
control de la fertilidad a la emancipación de las mujeres.
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