La justicia como exceso

• Autor: Matías Calero Pérez
• Cargo: Estudiante de la Facultad de Derecho de la Universidad de la República.
• Páginas: 175-178

MATÍAS CALERO PÉREZ | La justicia como exceso175

Recibido: mayo 2017

Aceptado: junio 2017

«Del derecho a la justicia»1 es el título de una conferencia leída por Jacques Derrida

autor en la «Cardozo Law School» en octubre de 1989. En ella, Derrida enfrenta el

problema de la relación entre deconstrucción, por un lado, y justicia y derecho, por

otro. Primeramente, el autor nos recuerda que «el derecho es siempre una fuerza autori-

zada, una fuerza que se justifica o que está justificada al aplicarse, incluso si esta justificación

puede ser juzgada, desde otro lugar, como injusta o injustificable» (p.15). Según Derrida, la

posibilidad de aplicación por la fuerza se encuentra «a priori» en la estructura analíti-

ca del derecho, ya que «no hay ley, sin aplicabilidad, y no hay aplicabilidad o enforceability

de la ley, sin fuerza, sea ésta directa o no, física o simbólica, exterior o interior, brutal o sutil-

mente discursiva» (p.16).

Presentado este vínculo indisoluble entre fuerza y ley, el autor se planta el pro-

blema de la diferencia entre este tipo (la «fuerza de ley») y la violencia que se juzga

como siempre injusta. El punto de partida de Derrida es semántico: la polisemia del

término alemán «Gewalt». En la lengua germana, el vocablo significa a la vez «fuerza»

y «poder legítimo». El núcleo del problema es que la autoridad nace de una violencia

originaria que no pudo ser autorizada por una legitimidad anterior. Y esta fuerza «a

priori» es lo que Pascal y Montaigne denominan el «fundamento místico» de la autori-

dad de las leyes. En el planteo de Montaigne, esa autoridad reposa en el crédito que

se les da (p.30). Pero es con Pascal donde la justicia se relaciona con la fuerza, en el

sentido de que «[e]s justo que lo que es justo sea seguido, es necesario que lo que más fuerte sea

seguido» (p.26). Derrida resume el pensamiento pascaliano en el siguiente axioma: «lo

justo y lo más fuerte, lo más justo como lo más fuerte, debe, seguirse» (p.26), siendo entonces

la fuerza «una especie de predicado esencial de la justicia» (p.31).

Del pensamiento pascaliano Derrida deriva una crítica a la ideología jurídica en

tanto el surgimiento de la justicia y del derecho implica una fuerza realizativa previa

e independiente de las distintas fuerzas concretas (poder económico, político o ideo-

lógico) a las que el derecho puede eventualmente servir. Esta fuerza, según Derrida,

excede las categorías de lo justo o de lo injusto en la medida que no existe ninguna

LA JUSTICIA COMO EXCESO

Págs. 175-178

Matías Calero Pérez*

Ruptura | año 7, número 8ISSN 1688-8162

*Estudiante de la Facultad de Derecho de la Universidad de la República.

1Jacques DERRIDA, «Del derecho a la justicia», en Fuerza de Ley. El fundamento místico de la autoridad»,

Madrid, Tecnos, 2008, pp. 11-67.