Tramando la percepción y la conciencia desde una experiencia del/con/hacia el cuerpo/emoción

• Autor: Victoria D'hers
• Páginas: 73-89

73

Tramando la percepción y la conciencia desde una experiencia del/con/hacia el cuerpo/emoción

Victoria D’hers. 73-89 pp

Tramando la percepción y la conciencia desde

una experiencia del/con/hacia el cuerpo/

emoción

Weaving percepion and conscience from an experience of/with/

towards the body/emoion

Victoria D’hers. victoriadhers@gmail.com

Universidad de Buenos Aires. Argenina

Recibido: 29-08-2018

Aceptado: 20-09-2018

Resumen

Dentro de la línea de indagación vinculada con la expresividad, como parte

de la metodología de invesigación de las sensibilidades sociales, el presente

escrito responde al objeivo de profundizar la aplicabilidad de técnicas de

autoconocimiento, en las formas de interpretación del material surgido de las

metodologías expresivo-creaivas para explicitar relaciones de la percepción

y sensibilidad, y esquemas de acción.

Desde diversas perspecivas, se ha revisado la noción de conciencia, en

su vinculación con los senidos de la percepción, incluso la “canidad de

senidos” de percepción que el ser humano desarrolla, y sus relaciones con el

espacio vital. A parir de una breve revisión de ese campo, nos proponemos

desplegar lo que hemos llamado auto-etnografía kinestésica: nos acercaremos

preliminarmente a un registro de la propia experiencia de movimiento, como

un ejercicio, para hilvanar dicha experiencia con nuestro recorrido teórico-

metodológico.

Palabras clave: Autoetnografía kinestésica, percepción, conciencia, cuerpo/

emoción, metodologías expresivas.

Abstract

As a part of the line of research on social sensibiliies, linked to expressiveness,

this aricle aims at going deep in the quesion of the applicability of self-

knowledge techniques, in the ways we interprete field material resuling from

expressive-creaive methodologies, in order to explicit the relaions there are

between percepion, sensibility and acion schemes.

From diverse perspecives, the noion of conscience has been revised,

in its links with senses of percepion, noing the “number of senses” that

human beings develop, and its relaions with vital space. Paring from a brief

account of this field, we unravel what we call kinestheic autoethnography:

we approach to a preliminary register of our own movement experience, as

an exercise to link that experience with our theoreical-methodological path.

Keywords: Kinestheic Autoethnography, percepion, conscience, body/

emoion, expressive methodologies.

74 Controversias y Concurrencias Latinoamericanas Vol.10 N.17. octubre 2018 - marzo 2019

DOSSIER: Las sensibilidades sociales hoy. Sociología de los cuerpos/mociones en el sur global

Introducción

Hace iempo se viene desarrollando la línea de indagación vinculada con

la expresividad, como parte de la metodología de invesigación de las

sensibilidades sociales. El presente escrito responde al objeivo de profundizar la

aplicabilidad de técnicas de autoconocimiento, en las formas de interpretación

del material surgido de las metodologías expresivo-creaivas, para explicitar

relaciones de la percepción, sensibilidad, y esquemas de acción dentro de

cierta estructuración social.

Según ya venimos planteando, la pregunta básica refiere a ¿Cómo se ariculan

los niveles del saber y de los esquemas de percepción en la dimensión de la

experiencia? ¿De qué modo repensar los estudios de percepción, en el marco

del ‘giro corporal’ dentro de las ciencias sociales en general, y las ciencias del

sur en paricular?

Como punto de parida, podemos afirmar que, en el régimen de acumulación

actual, las emociones y sensibilidades juegan un rol central. La (endeble)

soldadura social se basa en una economía políica de la moral apoyada en el

consumo miméico (Scribano, 2015), acompañado de un deber-ser hiperacivo,

emocionado ad-infinitum y, por sobretodo, plasmado en imágenes y expuesto

en redes. La inmediatez juega un papel fundamental, apoyada en la velocidad

(real, de las posibilidades de movimiento, de comunicación, etcétera) en

aumento permanente. Más concretamente, el disfrute inmediato, enlazado

con la permanente posibilidad de situaciones catastróficas y la inceridumbre,

deviene a su vez disposiivo de regulación de las sensaciones básico de nuestra

sociedad.

Así es como en el marco de unas ciencias sociales que se encuentran cada

vez más al borde, rastreando conexiones con otros campos, acercándose desde

nuevas perspecivas a las clásicas -e inquietantes- preguntas por los vínculos

y límites entre lo cultural y lo social, entre lo animado e inanimado, es que

resulta necesario preguntarse más allá, y más acá, de las posibilidades de

transformación de la (nuestra) experiencia, hoy. Saliendo de falsas aporías,

y tomando la posta de una ciencia necesariamente relexiva en una realidad

indeterminada y coningente. Así, nos hacemos eco de Scribano y De Sena

(2009) cuando afirman:

En esta dirección las ciencias sociales pueden ser entendidas como un

primer movimiento para comprender el horizonte pre-relexivo de una prácica

comparida. Es el juego entre experiencia de construcción y documentación

del senido de la acción, que implica un re-leer el horizonte del senido

comparido pariendo de la diversidad. La finalidad inmediata de la acción

sociológica es tomarse a sí misma como obrar humano. (p. 5)

Dentro del Objeivo General de la invesigación marco que busca comprender

las relaciones entre percepción, sensibilidad y contaminación ambiental, en

sus conexiones con las formas de construcción social de las sensibilidades,

se vienen analizando las posibilidades de acción de sujetos en situaciones

de precariedad, de sufrimiento ambiental (crónico) (D’hers, 2013b), y de

experiencias de iteración de la autopercepción como ser quien “necesita”