Tramando la percepción y la conciencia desde una experiencia del/con/hacia el cuerpo/emoción

AutorVictoria D'hers
Páginas73-89
73
Tramando la percepción y la conciencia desde una experiencia del/con/hacia el cuerpo/emoción
Victoria D’hers. 73-89 pp
Tramando la percepción y la conciencia desde
una experiencia del/con/hacia el cuerpo/
emoción
Weaving percepion and conscience from an experience of/with/
towards the body/emoion
Victoria D’hers. victoriadhers@gmail.com
Universidad de Buenos Aires. Argenina
Recibido: 29-08-2018
Aceptado: 20-09-2018
Resumen
Dentro de la línea de indagación vinculada con la expresividad, como parte
de la metodología de invesigación de las sensibilidades sociales, el presente
escrito responde al objeivo de profundizar la aplicabilidad de técnicas de
autoconocimiento, en las formas de interpretación del material surgido de las
metodologías expresivo-creaivas para explicitar relaciones de la percepción
y sensibilidad, y esquemas de acción.
Desde diversas perspecivas, se ha revisado la noción de conciencia, en
su vinculación con los senidos de la percepción, incluso la “canidad de
senidos” de percepción que el ser humano desarrolla, y sus relaciones con el
espacio vital. A parir de una breve revisión de ese campo, nos proponemos
desplegar lo que hemos llamado auto-etnografía kinestésica: nos acercaremos
preliminarmente a un registro de la propia experiencia de movimiento, como
un ejercicio, para hilvanar dicha experiencia con nuestro recorrido teórico-
metodológico.
Palabras clave: Autoetnografía kinestésica, percepción, conciencia, cuerpo/
emoción, metodologías expresivas.
Abstract
As a part of the line of research on social sensibiliies, linked to expressiveness,
this aricle aims at going deep in the quesion of the applicability of self-
knowledge techniques, in the ways we interprete field material resuling from
expressive-creaive methodologies, in order to explicit the relaions there are
between percepion, sensibility and acion schemes.
From diverse perspecives, the noion of conscience has been revised,
in its links with senses of percepion, noing the “number of senses” that
human beings develop, and its relaions with vital space. Paring from a brief
account of this field, we unravel what we call kinestheic autoethnography:
we approach to a preliminary register of our own movement experience, as
an exercise to link that experience with our theoreical-methodological path.
Keywords: Kinestheic Autoethnography, percepion, conscience, body/
emoion, expressive methodologies.
74 Controversias y Concurrencias Latinoamericanas Vol.10 N.17. octubre 2018 - marzo 2019
DOSSIER: Las sensibilidades sociales hoy. Sociología de los cuerpos/mociones en el sur global
Introducción
Hace iempo se viene desarrollando la línea de indagación vinculada con
la expresividad, como parte de la metodología de invesigación de las
sensibilidades sociales. El presente escrito responde al objeivo de profundizar la
aplicabilidad de técnicas de autoconocimiento, en las formas de interpretación
del material surgido de las metodologías expresivo-creaivas, para explicitar
relaciones de la percepción, sensibilidad, y esquemas de acción dentro de
cierta estructuración social.
Según ya venimos planteando, la pregunta básica refiere a ¿Cómo se ariculan
los niveles del saber y de los esquemas de percepción en la dimensión de la
experiencia? ¿De qué modo repensar los estudios de percepción, en el marco
del ‘giro corporal’ dentro de las ciencias sociales en general, y las ciencias del
sur en paricular?
Como punto de parida, podemos afirmar que, en el régimen de acumulación
actual, las emociones y sensibilidades juegan un rol central. La (endeble)
soldadura social se basa en una economía políica de la moral apoyada en el
consumo miméico (Scribano, 2015), acompañado de un deber-ser hiperacivo,
emocionado ad-infinitum y, por sobretodo, plasmado en imágenes y expuesto
en redes. La inmediatez juega un papel fundamental, apoyada en la velocidad
(real, de las posibilidades de movimiento, de comunicación, etcétera) en
aumento permanente. Más concretamente, el disfrute inmediato, enlazado
con la permanente posibilidad de situaciones catastróficas y la inceridumbre,
deviene a su vez disposiivo de regulación de las sensaciones básico de nuestra
sociedad.
Así es como en el marco de unas ciencias sociales que se encuentran cada
vez más al borde, rastreando conexiones con otros campos, acercándose desde
nuevas perspecivas a las clásicas -e inquietantes- preguntas por los vínculos
y límites entre lo cultural y lo social, entre lo animado e inanimado, es que
resulta necesario preguntarse más allá, y más acá, de las posibilidades de
transformación de la (nuestra) experiencia, hoy. Saliendo de falsas aporías,
y tomando la posta de una ciencia necesariamente relexiva en una realidad
indeterminada y coningente. Así, nos hacemos eco de Scribano y De Sena
(2009) cuando afirman:
En esta dirección las ciencias sociales pueden ser entendidas como un
primer movimiento para comprender el horizonte pre-relexivo de una prácica
comparida. Es el juego entre experiencia de construcción y documentación
del senido de la acción, que implica un re-leer el horizonte del senido
comparido pariendo de la diversidad. La finalidad inmediata de la acción
sociológica es tomarse a sí misma como obrar humano. (p. 5)
Dentro del Objeivo General de la invesigación marco que busca comprender
las relaciones entre percepción, sensibilidad y contaminación ambiental, en
sus conexiones con las formas de construcción social de las sensibilidades,
se vienen analizando las posibilidades de acción de sujetos en situaciones
de precariedad, de sufrimiento ambiental (crónico) (D’hers, 2013b), y de
experiencias de iteración de la autopercepción como ser quien “necesita”

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