Transformaciones de la Colonialidad del Trabajo
| Autor | Georg Jochum |
| Páginas | 55-70 |
Dossier| Transformaciones del Mundo del Trabajo...
ALAS | Controversia s y concurrencias latinoamericanas Vol 9, Num 15 -Julio-Diciembre- 2017 | www.sociologia-alas.org [ 55 ]
Resumen
La colonialidad del trabajo moderno se basa en
dos procesos superpuestos: La colonización
eurocéntrica del mundo y la colonización
antropocéntrica de la naturaleza. Esta
colonialidad fue transformada, en el curso de la
edad moderna, por la creciente mercantilización
del trabajo. Hoy en día, dadas las crecientes crisis
sociales y ambientales, son evidentes los límites
de esta dinámica. Para una transición hacia un
trabajo sostenible que trascienda estas crisis es
necesaria una descolonización del trabajo.
Palabras claves: colonialidad, mercan-
tilización, descolonización del trabajo, trabajo
sostenible.
Georg Jochum
Technische Universität München (TUM),
Munich, Alemania
Transformaciones de la Colonialidad del Trabajo.
Abstract
Transformations of the Coloniality
of Work.
The coloniality of modern work is based
on two superimposed processes: e
Eurocentric colonization of the world and the
anthropocentric colonization of nature. is
coloniality was transformed, in the course of the
modern era, by the increasing commodication
of labor. Nowadays, given the growing social and
environmental crises, the limits of this dynamic
are evident. For a transformation towards
sustainable work that overcome these crises, the
decolonization of work is necessary.
Keywords: coloniality, commodication, de-
colonization of work, sustainable work.
Ulrich Brand y Markus Wissen
Modo de vida y trabajo imperial. Dominación, crisis y continuidad de las relaciones societales con
la Naturaleza
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1. Introducción1
En este artículo se sostiene que dos formas de
dominación pueden asociarse al concepto de
“Colonialidad del Trabajo”: por una parte, la co-
lonización y sometimiento de la naturaleza; y por
otra, al orden jerárquico del mundo del trabajo
y el postulado de la superioridad o inferioridad
de ciertas formas de trabajo. Como se verá más
adelante, esta colonialidad experimentó en la
era moderna su radicalización. Este proceso se
relaciona con la redenición de las fronteras del
mundo occidental, fenómeno que surge luego de
la apertura del Océano Atlántico y la consiguiente
colonización de América. La expansión del poder
colonial se convirtió también en un paradigma
en el trato de la expansión del imperio del hom-
bre sobre la naturaleza. Esta “colonialidad de la
naturaleza” (Alimonda, 2011) sufrió nalmente
una transformación con el ascenso del sistema
mundial capitalista moderno como resultado de
la creciente mercantilización del trabajo humano
y la naturaleza.
Hoy en día, dadas las crecientes crisis sociales
y ambientales, son evidentes los límites de esta
dinámica de expansión. Ante esta crisis, actual-
mente se sostiene la necesidad de una “transición
hacia el trabajo sostenible” (PNUD, 2015: p. 129).
Se plantea así el problema de si es posible tal tran-
sición gracias a las innovaciones técnicas de una
economía verde capitalista o si es necesaria una
transformación más profunda. Para responder a
este dilema, hay que remontarse a los orígenes de
la colonialidad occidental.
2. La expansión moderna del poder occi-
dental sobre el mundo y la naturaleza
El desarollo de la colonialidad moderna del tra-
bajo está estrechamente relacionado con la ex-
1.- Agradezco a Ana Cárdenas, Fedor Pellmann, Leonor
Quinteros, Haroldo Quinteros y Federic a Clara por sus comenta-
rios y por ayudarme en la traducción de este articulo.
pansión europea.2 En la temprana Historia Mo-
derna y en el marco de la apertura del océano y
el descubrimiento de América, se llevó a cabo un
proceso de apertura de fronteras paradigmático,
como Dussel destaca: “Este hecho de la ‘salida’ de
Europa Occidental de los estrechos límites (…)
constituye (…) el nacimiento de la Modernidad.
1492 es la fecha de su nacimiento, del origen de
la ‘experiencia’ del ego europeo de constituir a
los Otros sujetos y pueblos como objetos, instru-
mentos, que se los puede usar y controlar para sus
propios nes europeizadores, civilizatorios, mo-
dernizadores.” (Dussel, 1994: p. 104)
Esta nueva y expansiva colonialidad del Occi-
dente encontró un símbolo signicativo. Des-
de la Antigüedad se consideraba al Estrecho de
Gibraltar como el n del mundo antiguo. Según
las creencias de los antiguos griegos, allí habría
creado Hércules, como escribió Pindaro (518-438
a.C.), las “Columnas de Hércules” y habría “esta-
blecido los límites de la tierra“ (Pindarus, 1923: p.
144). Hasta el Medioevo el Estrecho de Gibraltar
fue el “Non Plus Ultra“ del mundo. Dante en su
Divina Comedia escribe en relación a las Colum-
nas de Hércules: “più oltre non si metta (Plus Ult-
ra no te vayas)“ (Dante, 1966: p. 118).
Los marineros ibéricos infringirían dicha prohi-
bición y abrieron el “camino de Occidente”, como
escribió Cristóbal Colón (Columbus, 1992: 9). En
consecuencia la eliminación de barreras del océa-
no el Emperador Carlos V (1500-1558) trans-
formó la antigua simbología de las Columnas de
Hércules como emblema de un “Non Plus Ultra”
en su contrario y escogió al “Plus Ultra“ como el
lema de su imperio. Así Carlos V ganó un símbolo
de apertura y de superación de las fronteras tra-
dicionales. El cronista español López de Gómara
(ca. 1511-1566) signicó con aquella elección del
2.- El presente artículo constituye una elaboración modicada y
ampliada del articulo „El occidentalismo y la colonialidad tecno-
cientíca” (Jochum 2017b). Las siguientes consideraciones son
parcialmente tomadas de este artículo.
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