Dos teorías coloniales en relación. Una genealogía fanoniana
| Autor | Alejandro De Oto |
| Cargo | Doctor en Estudios de Asia y África de El Colegio de México |
| Páginas | 19-40 |
19
controVersias y concurrencias latinoamericanas
issn 2219-1631 Vol.6 no. 9 abril 2014
coedición: Journal of latin american communication research
ISSN: 2237-1265
DOS TEORÍAS COLONIALES EN RELACIÓN.
UNA GENEALOGÍA FANONIANA 1
1 Un versión anterior de este trabajo se publicó con el título “Siempre se trató de la modernidad y del co-
lonialismo Una lectura entre teorías coloniales desde una perspectiva fanoniana” en
Cuadernos del CILHA
,
2012 13 (17).
Alejandro De Oto
RESUMEN
El artículo aborda itinerarios de la crítica poscolonial y del pensamiento descolo-
nial enfocándose en la articulación conceptual y política que representan los trabajos
de Frantz Fanon para ambos espacios críticos. Las dimensiones en juego en el texto
son dos: en primer lugar discute sobre la modernidad en el interior de las tramas de
la colonialidad y, en segundo, sobre la dimensión política que cruza estas lecturas.
Palabras clave: Modernidad-Poscolonial- Descolonial- Fanon
RESUMO
O artigo abrange itinerários da crítica pós-colonial e do pensamento descolonial,
enfocando-se na articulação conceitual e política que representam os trabalhos de
Frantz Fanon para os dois espaços críticos. As dimensões em jogo no texto são duas:
em primeiro lugar discute sobre a modernidade no interior das tramas da coloniali-
dade e, em segundo, sobre a dimensão política que cruza estas leituras.
Palavras chave: Modernidade- Pós-colonial – Descolonial - Fanon
DUAS TEORIAS COLONIAIS EM RELAÇÃO.
UMA GENEALOGIA FANONIANA.
20 aleJandro de oto • Dos teorías coloniales en relación. Una genealogía fanoniana
I.
En septiembre de 2013 hubo un coloquio, del que participé, en Mendoza, Ar-
gentina, denominado
Pensamiento Crítico del Sur. Genealogías y emergencias.
De
entrada el nombre evocaba una voluntad de vinculación entre distintas tramas del
pensamiento crítico, especialmente de aquel que reere a y se acuña en el Sur global.
Los temas y problemas del encuentro permitieron percibir que más allá de las dife-
rencias, a veces profundas, entre formas de pensamiento acuñadas en relación con
los problemas de lo moderno y del colonialismo, los puntos en común son más que
las divergencias y que las huellas dejadas por distintas generaciones siguen siendo
parte de la conversación sobre el persistente y problemático asunto de la íntima rela-
ción entre modernidad y colonialidad.
De ese espíritu participa este texto en el que discuto las proximidades antes bien
que las diferencias entre dos tramas del pensamiento crítico contemporáneo ubi-
cadas bajo las rúbricas generales de crítica poscolonial y pensamiento descolonial.
Es un viaje acotado a esos dos grandes movimientos tratando de articularlos desde
la escritura fanoniana, la cual, nunca está de más decirlo, es una de sus principales
llaves genealógicas, como de tantos otros, por ejemplo, el proyecto de
Shifting the
Geography of Reason
, de pensadores como Lewis Gordon1, Paget Henry, en el Ca-
ribe. Por qué me interesan más los puntos de contacto que las diferencias es una
pregunta difícil de responder en pocas páginas. Sin embargo, podría decir que en
las encrucijadas en las que habitamos y asediamos en el espacio latinoamericano,
entre geopolíticas del saber y colonialidades persistentes, como así también entre
procesos críticos, vale la pena destacar agendas políticas y epistemológicas que se
orienten en términos emancipatorios. Escribir desde el Sur más que una localidad es
un lugar de enunciación y una forma de supervivencia. De allí que hacer relaciones
sea crucial.
1 Ver en particular el libro de Lewis R. Gordon
Disciplinary Decadence. Living Thought in Trying Times
(2006). En ese libro Gordon trabaja en la clave del proyecto de Shinfting the Geography of Reason con
lo que llama una suspensión de la teleología de la disciplinareidad apuntando a los hechos múltiples y
complejos que dieron lugar a sus disciplinas. Fanon es un espectro que circula por ese texto como una
forma de pensar que está en la base de las indagaciones de Gordon.
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