La crisis raigal del ser moderno colonial en el contexto del covid 19
| Autor | Jaime Ríos Burga |
| Cargo | Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Perú |
| Páginas | 245-263 |
245
Jaime Ríos Burga
La crisis raigal del ser moderno colonial en el contexto del covid-19 [245-263pp.]
La crisis raigal del ser moderno colonial en el
contexto del covid 19
Jaime Ríos Burga. jaimecultura1@gmail.com
Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Perú
Recibido: 27/05/2020
Aprobado:05/10/2020
Resumen
La crisis raigal civilizatoria de la modernidad colonial occidental plantea
desde la diversidad intra civilizatoria hoy el desafío de construir un nuevo
paradigma civilizatorio transcultural universal al servicio de la vida. Una
nueva racionalidad del ser, saber y poder para el vivir bien como seres vivos
superando la ruptura radical producida entre humanos-naturaleza, humanos-
humanos y humanos-tecnologías. Una nueva concepción de la vida y el
“desarrollo” como ecosistemas de vida sobre la base de una coproducción
coleciva de conocimientos que unidos a las nuevas tecnologías resuelvan
los profundos problemas de la herencia de la crisis raigal civilizatoria y los
nuevos procesos de control y dominio tecno científicos autodestrucivos que
día a día ponen en cuesión la vida en el planeta.
Palabras claves: Crisis raigal, modernidad, colonialidad, civilización
transcultural, vida.
Abstract
The rooted civilizatory crisis of western colonial modernity poses nowadays,
from the intra-civilizatory diversity, the challenge of building a new universal
transcultural civilizatory paradigm at the service of life. A new raionality of
being, of knowledge, and of power to exist well as living beings overcoming
the radical rupture between humans and nature, humans and humans, and
humans and technologies. A new concepion of life and development as
ecosystems for life based on a collecive co-producion of knowledge that,
together with new technologies, can solve the serious problems inherited
from the rooted civilizatory crisis and the new self-destrucive processes of
technological and scienific control and domain that constantly put life on
the planet at risk.
Key words: Rooted crisis, modernity, coloniality, transcultural civilizaion,
life.
246 Controversias y Concurrencias Latinoamericanas Vol.12 N°21 | octubre 2020 - marzo 2021
ALAS | Asociación Latinoamericana de Sociología - ISSN: 2219-1631 | ISSN-L: 2219-1631
Introducción
La crisis de horizonte de senido histórico de la modernidad/colonialidad
occidental pone hoy en cuesión todos los ámbitos y dimensiones de la vida.
Entre el hedonismo y la soledad y hoy cada vez más el control, vemos cómo el
cambio tecno científico redefine la relación humanos-naturaleza, humanos-
humanos, humanos-tecnociencia, en sus senidos del ser, saber y poder.
Vemos cómo en la complejidad del cambio, la colonialidad, el capitalismo y el
patriarcalismo como patrón de poder global en sus modelos intersubjeivos y
lógica del Estado nación, familia burguesa, empresa y racionalidad eurocéntrica
(Quijano, 2000) ubican en su coninuidad histórica las nuevas situaciones y
problemáicas. Cuesiones de racionalidad de un sistema histórico que nos llevan
a comprobar que el viejo episteme de la causalidad única de la modernidad/
colonialidad ya no nos permite comprender y explicar los presentes cambios,
haciendo urgente construir un nuevo paradigma epistémico y teórico de vida
y conocimiento inter, muli y transdisiciplinar (Preciado, 2010).
Aquí, ninguna teoría específica por más profunda y rigurosa que sea
puede dar cuenta de estas nuevas situaciones y problemáicas de la presente
transición histórica. Pues en su complejidad conienen procesos diversos
por la desintegración de sus pasadas formas de organización social y el
nacimiento de nuevos patrones, procesos y tendencias de estructuración
social que no pueden explicarse ya solo desde una teoría y menos con las
pasadas categorías. Desde luego esto no significa desechar totalmente las
teorías y categorías existentes sino repensarlas e integrarlas a otras nuevas
para comprender las nuevas circunstancias y problemáicas desde sus propios
actore/as, superando ese universal abstracto que oculta la plurietnicidad y
muliplicidad de las idenidades presentes (Chaparro, 2018) o las modernidades
múliples o modernidades alternaivas existentes (Rueda, 2018).
El covid 19 acelera y transforma las relaciones sociales en todas sus
dimensiones y ámbitos de vida en el planeta. Porque como Boaventura de
Sousa Santos con razón destaca en su úlimo libro: La cruel pedagogía del
virus (2020), el capitalismo y el neoliberalismo financiero nos han llevado en
estas tres úlimas décadas a una crisis permanente. El virus acelera la crisis
estructural del capitalismo como sistema histórico mostrando al capital
financiero como una bendición de Dios para los poderosos y una maldición
para las mayorías. Dinámica real donde el capitalismo, el patriarcado y el
colonialismo profundizan cada vez más el sufrimiento humano, el hambre,
la explotación, la discriminación racial y sexual, la sobreexplotación de la/
os trabajadora/es, la muerte de los discapacitados y los ancianos.
La crisis raigal
Crisis raigal que coniene varias crisis en permanente profundización. Como
anota Boaventura de Sousa Santos (2020), la sociedad contemporánea percibe
los riesgos que corre, va tomando conciencia de que las pandemias matan
indiscriminadamente pero no como las guerras, sequías, migraciones, etc. Y,
donde el modelo social del capitalismo en su versión neoliberal muestra su
inviabilidad de futuro profundizando sus irracionalidades en su radicalización
Para continuar leyendo
Solicita tu prueba